Этой зимой вновь проявился модный тренд, который идеально отражает нашу нынешнюю тревожную политическую и экономическую ситуацию - берет.
Берет выглядят изысканно-вызывающе благодаря ассоциации с художниками и мыслителями начала двадцатого века.
Но, несмотря на это, данный предмет одежды имеет гораздо более скромное происхождение.
Французское слово «берет», впервые упоминается в 1835 году, происходит от латинского слова «Birretum».
Испанцы и баски называли эту кепку «Beret Basque», «Birette» или «Boina», немцы - «Baskenmutze», итальянцы - «Basco», а финны «Baskeri».
То, что когда-то стало национальным головным убором Франции, имеет историю, которая, как говорят, восходит к 5 веку до нашей эры.
Головное украшение, подобное современному берету, как говорят, носили с бронзового века по всей Северной Европе, включая древний Крит и Италию. Считается, что греки первыми сдвинули берет на бок головы.
Римляне позаимствовали этот аксессуар у них, назвав его «Беретино». Интересно, что именно римляне классифицировали береты по цвету, создавая различие между аристократами и простыми людьми.
Каким образом берет попал во Францию, неизвестно. Однако он был традиционным головным убором баскских пастухов в Пиренеях (горный хребет, разделяющий Южную Францию от Северной Испании).
В зависимости от того, на какой стороне Пиренеев они жили, пастухи носили белые, красные или синие береты, обычно сделанные из войлока.
Популярность берета во всем мире была неизбежна, благодаря своей простой конструкции и практичности.
Индустриализация 19 века привела к появлению первой фабрики Beatex-Laulhere, которая начала производство берета в промышленных масштабах, начиная с 1810 года.
Именно в 20-е годы береты стали ассоциироваться с рабочим классом во Франции и Испании. К 1928 году более 20 французских фабрик в дополнение к испанским и итальянским фабрикам производили миллионы этих шерстяных шапок.
Берет по-прежнему остается сильным признаком идентичности на юго-западе Франции. Увы, но во Франции осталось всего два производителя этого головного убора.К 1920-м годам берет, особенно черный берет, стал модным среди французских интеллектуалов и креативщиков, например, его носили Пикассо и Хемингуэй.
Берет также стал неотъемлемой частью военной формы по всему миру. Традиционный берет (каким мы его знаем сегодня) носили избранные воинские части, такие как бельгийские Chasseurs Ardennais и французские Chasseurs Alpins.
После Первой мировой войны британский генерал Хью
Эллес предложил использовать берет для Королевского танкового полка в
качестве головного убора, из-за небольших размеров танковых люков.
Берет также стал частью униформы и отличительным знаком "зеленых беретов" армии США, которые были сформированы во время Корейской войны.
Примерно в то же время, берет стал синонимом революционных движений во всем мире.
В Латинской Америке лидера коммунистов Эрнесто Че Гевары в берете стали повсеместным символом левых революций.
В последние годы наблюдается возрождение интереса к утилитарному внешнему виду, поскольку рабочая одежда продолжает проникать в индустрию моды, а военная экипировка - от армейских ботинок до военной формы - продолжает доминировать как на мужских, так и на женских показах.
Конечно же, политика всегда влияла на наши пристрастия в одежде, как индикатор настроений и ожиданий людей в текущем моменте: рост ультраправой риторики во всем мире, коллапсирующая политическая система, усиливающееся неравенство, не говоря уже о плохой экологии.
Все это придает нашему стилю в одежде неясное ощущение неизбежности, и, как следствие - желания перемен и скрытого роста революционных настроений обществе.
Помимо перенимания стилей революционеров прошлого, пусть через демонстративное ношение берета, люди также стремятся показать свое несогласие с существующим порядком вещей, становясь (пусть и пассивным) участником борьбы.
